전례박물관

흰색 대리석 명판/
문자는 음각 후 검은색상을 입힘/
뒷면은 떼어낸 부분으로 울퉁거림/
명문의 내용은 <강요셉이 봉헌한 제대>임/

`제사(祭事)의 장소'라는 뜻의 히브리어에서 유래된, 가톨릭 교회에서 미사성제가 봉헌되는 단(壇)을 제대라 일컬으며 본 소장품은 <강요셉이 봉헌한 제대>를 밝히는 명판.

제대 : 순교자의 유해(遺骸)가 그 안에 안치되기도 하는데, 이는 초기 교회나 카타콤바(Catacombae), 즉 지하묘지에서 순교자의 무덤 위에 돌로 세운 벽감(壁嵌)에서 의식을 행하던 것에서 유래하였기 때문이다. 제2차 바티칸 공의회 이후 전례상의 개혁으로, 교황청은 미사 드리는 성당의 정리와 장식에 대한 로마 미사경본의 총 지침(Institutio generalis missalis Romani, 1969, No.260∼270)을 발표하였는데 이에 의하면 제대는 고정(固定)제대일 수도 있고, 이동(移動)제대일 수도 있다. 거룩한 장소가 아니면 예외적으로 보통 상 위에 흰 보와 성체포를 깔고 미사를 드릴 수 있다. 공의회 이전에는 신자를 등진 상태로 미사의식을 행하였으나 지금은 사제가 주제대(主祭壇)의 주위를 자유로이 걸어 다니고 신자를 마주볼 수 있도록 벽과 충분한 공간을 유지할 것을 권장한다. 보통 주제대은 견고하고 품위가 있어야 하며 고정되고 축성된 것이어야 한다. 또한 제대에 성인의 유해를 두는 관습이 권장되고 있는데 먼저 유해의 확실성이 검증되어야 한다.

흰색 대리석 명판에 문자를 음각한 후 검은색을 입혔다. 앞면은 연마하여 매끈한 반면 뒷면은 떼어낸 부분으로 울퉁거린다. 명문의 내용은 “ALTARE A JOSEPHO KANG OBLATUM”으로 강요셉이 봉헌한 제대라는 뜻이다.

『한국가톨릭대사전』, 한국가톨릭대사전편찬위원회, 한국교회사연구소, 1985.
『한국가톨릭용어큰사전』, 허종진, 한국그리스도교언어연구소, 1994.
『그리스도의 상징들』, 김종익, 가톨릭출판사, 2001.

<참고>봉헌
일반적으로 웃어른께 물건을 만들어 바치는 것을 지칭하나 가톨릭에서는 미사 성제에서 제물을 천주께 바친다는 뜻으로 쓰고 있다. 좀더 엄격히 말하면 ‘봉헌’이라는 용어는 다음 두 가지 의미로 구별해서 사용한다. 
① dedication:성스러운 용도를 위하여 따로 준비해 두는 것, 즉 사람, 물건, 장소 등이 전면 또는 부분적으로 그것의 자연적인 용도나 세속적인 용도로부터 따로 떨어져서, 하느님을 존경하고 숭배하기 위해 또한 하느님에 대해 봉사하기 위해 특별히 바쳐지는 것을 가리킬 때 쓴다. 
② oblations:미사 진행 중 빵과 포도주를 축성하기 위하여 바치는 일. 신자에 의한 봉납의 행렬과 사제에 의한 봉헌의 기도에 의해서 표명되는데 신자가 이 미사 때 바치는 그 밖의 선물도 봉헌물이라고 말한다. 이들 선물은 특별한 기회에 상징적으로 바쳐지는 경우도 있고, 또는 실제적으로 성직자, 교회, 가난한 자를 위해서 바쳐지기도 한다. 이 봉헌물은 고대 교회에선 빵과 포도주였으며, 교회가 스스로 이 축성재료를 입수하게 되자 성당유지에 필요한 천 종류나 초 등의 봉헌이 있게 되었으며 1100년경에는 화폐의 봉헌이 보급되기에 이르렀다. 근세 초기에 와서는 의무적인 봉헌이 없어졌으며 신자 자신의 임의의 봉헌은 지금도 장례미사나 서품수여식 때 행해지고 있다. 봉헌의 동의어로서 옛말은 제헌(祭獻)이었다.

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