전례박물관

놋쇠로 제작한 향로임/
원형 받침대, 받침대에 양각으로 연판문 장식/
구형 본체에 투각, 양각기법으로 나뭇잎문양 장식/
본체의 세곳과 최상부 중앙의 한곳에 매달 수 있는 고리를 길게 부착/

향을 피우는 그릇.

향을 태우는 관습은 근동을 포함한 동양의 관습으로 이스라엘 역사의 초기에는 없었다. 후기에 와서 가나안지방의 관습을 도입했다는 것이 일반적인 견해이다. 최초의 기록은 출애굽기(30:9)에 나오며, 이것이 이스라엘의 종교의식에 도입된 것은, 기도와 희생을 가장 자연적이고 아름답게 상징하고 있기 때문이다. 레위기(16:20)에 따르면, 향은 유향(乳香:frankicense)을 비롯한 각종 향로에다 방부제용 소금을 섞어 잘 빻은 가루로 만들어서 사용했다. 의식에 사용한 향은 번제물(燔祭物), 희생제물의 지방(脂肪), 곡식, 상징적 제물 등과 함께 태워지거나, 향 하나만을 태우기도 했다. 향만을 피우는 경우에는 특별히 만들어진 분향단(焚香壇)(출애 30:1-10), 황금제단(민수 4:11), 향로 속에서 태워진다. 신약에서는 루가복음(1:8-12)에서만 분향에 대한 언급이 보인다. 그 뒤엔 그리스도 교회에서 향이 별로 쓰인 것 같지 않다. 오히려 이교도들이 많이 사용했다. 황제들은 자신에게 분향된 사실로 인해 신성(神性)을 얻었다고 생각했고, 박해시대에는 많은 신자들이 황제의 동상 앞에 분향하여 충성심을 보이도록 강요당했다. 당시의 교우들은 이러한 분향을 배교행위라고 생각했다. 그러나 4세기 이후 교회의 전례에서 서서히 향이 사용되기 시작하여 먼저 장례의식에 향이 사용되다가 8세기경에는 제단, 성직자, 신앙심의 축성과 축복의 상징으로, 13세기에 교황 인노첸시오 3세는 구마식(驅魔式)에서 향을 사용했다. 17,18세기에 오자 향은 자연향에서 화학적으로 제조한 것으로 바뀌었다.

놋쇠로 제작한 향로이다. 받침대는 원형이며, 본체의 아랫부분은 반절된 구형, 상부는 변형된 원뿔형이다. 투각기법으로 본체에 화문을 장식했다. 본체의 측면 세곳과 최상부의 중앙에 매달수 있는 고리가 길게 부착되어 있다.

『한국가톨릭대사전』, 한국가톨릭대사전편찬위원회, 한국교회사연구소, 1985.
『한국가톨릭용어큰사전』, 허종진, 한국그리스도교언어연구소, 1994.

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